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六区四园导游词字

作者:天龙扑克注册-天龙扑克下载-天龙扑克官网    发布时间:2019-11-23 16:31:07    来源:天龙扑克注册-天龙扑克下载-天龙扑克官网    浏览:6
  

  圆明园位于北京市西郊,海淀区东部。原为清代一座大型皇家御苑,占地约5200亩,平面布局呈倒置的品字形,总面积达350公顷。圆明园有“万园之园”的美称,它建成于清朝乾隆年间,原有亭台楼阁140多处,总面积达350万平方米。它的陆上建筑面积和故宫一样大,水域面积又等于一个颐和园。

  历史上圆明园,是由圆明园、长春园、绮春园(万春园)组成。三园紧相毗连,通称圆明园。共占地5,200余亩(约350公顷),比颐和园的整个范围还要大出近千亩。它是清代封建帝王在150余年间,所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝,都曾长年居住在圆明园优游享乐,并于此举行朝会,外理政事,它与紫禁城(故宫)同为当时的全国政治中心,被清帝特称为御园。

  圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝)的花园。在康熙四十六年即公元1707年时,园已初具规模。同年十一月,康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后,拓展原赐园,并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房,御以避喧听政。乾隆皇帝在位60年,对圆明园岁岁营构,日日修华,浚水移石,费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外,并在紧东邻新建了长春园,在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年,圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝,主要对绮春园进行修缮和拓建,使之成为主要园居场所之一。

  道光朝时,国事日衰,财力不足,但宁撤万寿、香山、玉泉三山的陈设,罢热河避暑与木兰狩猎,仍不放弃圆明三园的改建和装饰。 圆明园,不仅以园林著称,而且也是一座皇家博物馆,收藏极为丰富,堪称文化宝库。雨果曾说:即使把我国(法国)所有圣母院的全部宝物加在一起,也不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。园内陈设豪华精美,收藏有大量的艺术珍品。

  据目睹过圆明园的西方人描述,园中富丽辉煌之景象,非予所能描色揣称,亦非欧洲人所能想见。各种宝贵的珍品,均积聚于此皇家别墅,千门万户之中。上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏,织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟,精美的圆明园总图,宝石嵌制的射猎图,风景人物栩栩如生的匾额,以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品,应有尽有。

  圆明园是人工创造的一处规模宏伟,景色秀丽的大型园林。平地叠山理水,精制园林建筑,广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等,将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四,在平地上人工开凿大中小水面,由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座,与水系相结合,水随山转,山因水活,构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离,真可谓:虽由人做,宛自天开。 圆明园体现了我国古代造园艺术之精华,是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它:实夭宝地灵之区,帝王豫游之地,无以逾此。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲,被誉为万园之园。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价:你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑,夏宫(指圆明园)就是这样的一座建筑。人们常常这样说:希腊有帕特农神殿,埃及有金字塔、罗马有斗兽场,东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。

  大家好,很高兴能有幸陪同大家一起游览我们广东著名的风景名胜区丹霞山,首先我先把丹霞山的概况简要地给大家介绍一下。

  丹霞山座落于仁化县城南约9公里处,距韶关市区56公里。丹霞山与南海罗浮山、博罗罗浮山、肇庆鼎湖山并列为广东四大名山,1988年被国务院定为国家级风景名胜区。全山均为红色砂砾岩,远眺全山,“色如渥丹,灿若明霞”,因而又有人称之为“红石花园”。它的地质岩层是由碎屑红岩,砾石岩和粉状沙岩所组成,含有钙质,氧化铁和少量石膏,呈丹红色,是砂岩地势的代表。这种地形和福建的武夷山、韶关的金鸡岭等同属丹霞地貌。丹霞山古称烧木佛旧地,又称长老寨。据《广东省通志》记载,丹霞山在残唐五代时期已有佛教居士法云在山上之锦石岩憩息,至南宁时期,有僧伽构造堂室,供奉佛像。明代末年(公元1645年),虔州巡抚李永茂、李充茂兄弟来山经营,开凿石阶修筑关门,建造房舍,作为隐居之所,并更名为丹霞山。

  丹霞山主峰海拔409米,它与众多名山相比远不算高,也不算大,但它集黄山之奇、华山之险、桂林之秀一身,具有一险、二奇、三美的特点。风景区划分为上、中、下三层以及锦江风景区、翔龙湖和有被誉为天下第一奇景的阳元山,上层是三峰耸峙;中层以别传寺为主体;下层以锦石岩为中心。三百多年前澹归和尚在丹霞山开辟别传寺时,曾挑出12处风景,命名丹霞十二景:锦水滩声、玉台爽气、杰阁晨钟、丹梯铁索、舵石朝曦、竹坡烟雨、双沼碧荷、乳泉春溜、累顶浮图、虹桥拥翠、片鳞秋月。

  丹霞山一年四季无论晴雨早晚,都有不同的景色供游人观赏。早上,可以在丹霞山看到日出的奇观和滔滔云海;晚上,可以看到绚丽的晚霞和恬静的夜色。雨天,极目远眺,使人胸怀开阔,万虑顿消。至于春夏秋冬,四时景色的奇妙,则只有身历其境者,才能体会到。

  一进入丹霞山风景区,迎面是丹霞门楼,门楼金壁辉煌,牌坊上刻有全国人大副主席所题的“丹霞山”三个大字。沿上山小道至半山亭前,左转往锦石岩方向,先见一石岩,上接峭崖,下临深壑,形势险要,有如关隘。北宋时,佛教居士法云攀幽缘至此流光溢彩为此处的景致所陶醉,便驻足憩息,并赞叹曰:“半生都在梦中过了,今日终觉清虚。”后来将此处称为“梦觉关”。这石岩虽仅丈把宽,但极端整,形状犹如佛龛。踞其上可一睹脚下锦江、头上云石之风采。过梦觉关不不远即见一处风化的岩洞,上面刻有“幽洞通天”四个大字。这里竹篁掩映,绿树婆娑,洞前有一块小坪,下临昔日的锦石尼庵山门,可俯瞰碧水,聆听滩声,在这稍作休息后就可以循洞探幽了。

  从幽洞通天向前约1000米,迎面一座山崖倚天矗立,山崖自上而下劈开一条窄缝,长200米,高40多米,宽才1米左右,最窄处仅0.7米,成为从幽洞通天到锦石岩的一条奇险小径。从这走过只觉两侧绝壁耸立,势欲倾到,仰视苍穹,唯存长天一线,长在两边崖缝的灌木枝叶竟然参差交错,不时有岩鹰,疾若流星,更增添了这里的神秘气氛。

  在丹霞山众多的岩洞中,锦石岩最为吸引游人,它因石壁五色间错,四时变态而得名。锦石岩是丹霞山开发最早的地方,至明成化年间,此处僧人遍植松杉,并建构起伽蓝堂廊房和寺庵。站在锦石岩洞口,向外可以看到一道飞泉从天而落,在阳光折射下犹如彩虹飞舞,这就是丹霞新十二景之一的“锦岩飞瀑”,瀑布名叫马尾泉,古称“龙尾泉”。泉水源头在海螺峰右边的山涧中,流出地表后,从锦石岩上面的山顶上飞泻而下,形成200多米长的悬泉瀑布。锦石岩是由前后四个岩洞连成一体,分别叫千圣岩、祖师岩、伏锦岩飞瀑虎岩和龙王岩。其中以伏虎岩为最大,深有20多米,高约4米,可容数百人。在洞内原供奉着五百罗汉像,可惜在文革期间被破坏,1981年重修毁坏的佛像,并新塑了观音菩萨三十二“应身”。赵朴初先生有诗赞曰:“有朋自远是何缘,锦江人到锦江边;抟泥选像无疲厌,驰想敦煌叹昔贤”。与伏虎岩紧靠的龙王岩,洞的内壁有一条岩石皱起象蜂房形的纹络,状如鳞甲,时隐时现,长数十米,就象一条鳞甲鲜明的巨龙穿插缠绕于岩洞中。这些维妙维肖的“龙鳞”,其表面附生着一种微生物,可随气温和湿度的变化而变换着赤、橙、黄、绿的颜色,显得斑驳陆离,十分神秘。此处就是丹霞山古十二景之一的“片鳞秋月”,也称作“龙鳞片甲”。

  看过锦石岩之后,沿原路往回走,过半山亭右转,迎面蓝天只剩一线,两旁峭壁笔立,在峭壁之间修有一关门,其险无比,真可谓“一夫当关,万夫莫开”。然而当你回身远眺时,如带的锦江在参错排列的诸峰之间蜿蜒,又是一番情趣。

  步入中层风景区首先到达的就是岭南有名的别传寺。别传寺原建于明末清初,明朝遗臣原江西赣州巡抚李永茂及其弟等人,为避乱世,花了100多两银子买下丹霞山作隐居之地,并凿石为阶,铺路架桥,建筑房舍,还将各处岩洞垒石隔成房间以供居住,使这个昔日偏僻的山沟逐渐兴盛起来,后来竟成了明朝遗老遗少避乱的世外桃源。不久,李永茂去世,其弟李充茂去广州海幢寺见到明末抗清义士澹归和尚,将丹霞山捐出,请澹归到丹霞创建寺院。澹归到丹霞山后,一面根据丹霞山的地形特点设计了营造图,一面四出活动筹集营建的资金和物资。在澹归和尚及其弟子们的苦心经营下,终于建成了一座颇具规模的寺院,取“不立文字,教外别传”之意,名别传寺,成为当时岭南十大丛林之一。

  别传寺自建成后曾几经遭受兵劫和火灾,许多殿宇仅存遗迹。1980年,本焕禅师到寺住持,重建了别传禅寺,其中包括大原省长叶选平在别传寺雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、禅堂、念佛堂、三圣殿、观音堂菩提精舍、客堂、斋堂、老人堂以及僧舍等十多座建筑。这些建筑背靠长老峰,而对云海,前后相联,左右对称。整个建筑群红墙黄瓦,斗拱飞檐,辉煌而又不失庄严。别传寺于1984年农历四月初八开光,全国佛教协会赵仆初会长于1986年春来访时,赋七律《丹霞山赠本焕和尚》云:“群峰罗列似儿孙,高坐丹霞一寺尊;定力能经桑海换,丛林尚有典型存。一炉柏子参禅味,七碗松涛觅梦痕;未得遍行堂集看,愿将半偈镇山门。”每当别传寺的僧人早晚功课及佛事之时,钟鼓齐鸣,磬鱼同响,梵吹这音弥漫半山。此般景象无论古今丹霞十二胜景中,均列此一景,古称“杰阁晨钟”,今言“别传梵吹”。

  杰阁晨钟清范秉秀逼天高阁绝嚣尘,乍听疏钟耳一新。鲸吼龙吟真似幻,山鸣谷应幻犹真。五更梦里虚无境,六十年人汗漫身。长老峰前敲月落,教人独起立清晨。

  出别寺便可看到不远处有一大树,枝叶婆娑。走近细看,可辨清树干一里一外,是两棵不同科目的树相互依存着。它们枝叶交错不分彼此,但又各现姿容,好象久别重逢的情人,互想拥抱着站立在幽静的山谷间。古人有诗云“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”可见前人以鸳鸯名此树,不无道理。那这不同科目的树是怎么连在一起?你又知道答案吗?双池碧荷,原称双沼碧荷,为丹霞古十二景之一。位于中层风景区右侧,这里有3米高的巨石崛起,形似平台,平台上凿有两个石池,一大一小,犹如两面明镜,所以又有人称它为双镜池。古时池中曾有一种名贵的荷花,锦边莲,其花白瓣红点,中含浅碧,是稀有名贵的品种。

  丹霞山的石峡仅此一处,是登山顶所必经之路。这里石裂为二,形如合掌,中间露出一峡道,高达数丈。峡内幽暗时有如昏暮,仰视只见天光一线,从峡顶斜射而入。其景观之奇特,完全是天造地设。从石峡中攀登而出便是二关门,它皆以方石筑成,狭隘仅可通人,这里下临石峡,上望霞关,古人所言“一卒当关,万夫莫敌”,可为二门关写照。

  由丹霞山的中层到上层,本无道可通,后人在二关门后的悬崖峭壁上开凿石阶,并在旁边安上铁索链,才成为通道。这里是一处裸露的红岩峭壁,两旁空旷,无所依傍,百丈丹崖直下涧底。站在丹梯之上,尽管能纵目如簇的翠峰、似练的锦江,却令人目眩心悸,不敢在此久滞连。在丹梯的右下方石壁上镌刻着“宜若登天”四个大字,形象地道出了此处的险景。丹梯铁索的上端是霞关,旧称海山门,为登山踏的唯一隘口。它采用丹霞山的红色砂岩砌就,高2.5米,宽3米,关门狭窄仅0.8米。这一路上穿石峡,过二关,攀丹梯铁索,一处险于一处,最后出得霞关,就到达上层风景区了。

  在上层风景区最南端,有丹霞山的观日亭.它在长老峰之顶,观日亭分上下两层。有人说过,在丹霞山观日出绝不下于在黄山莲花峰观日出。也有人盛赞:“游尽日出风景地,独有丹霞日出美。”如果遇上天气不好,在东方天际,云层涌动之处,一片淡橙色的霞光隐隐泛起。蓦然,一条秀眉般微弯狭长的光带出现,接着是无限的红波由天外铺来,这时太阳慢慢升高着,如一颗滚贺的火球,忽浮忽沉,历经两三次起落后才继续往上升腾。

  有的朋友曾慨叹,几次上丹霞山都看不到日出,这是因晴雨不常,要靠碰得巧。即使有日出,壮观与否也要取决于季节及天气。一般来说,夏末和秋冬季节较为适宜,最好是前一天下午下了点小雨,接着天晴,第二天薄雾缭绕,那可是观赏壮观日出的难得机会了。

  螺顶浮屠位于海螺峰的峰顶。“浮屠”是梵语“佛陀”的译音,有人用它来称佛教供奉佛骨、佛像或收藏佛经、保存僧人遗体的建筑物,一般称为“塔”,这座丹霞山上的则是舍利塔。螺顶浮屠建于清康熙六年,为正方形红岩板石结构,由祭坪、基座、塔身三部分组成。祭坪用石板铺就,四面设有供台,四周雕石为栏杆;塔身四层,高8.37米,四角立石柱。这座塔的建筑颇具规模,是别传寺鼎盛时期的佐证。

  在海螺峰龙王岩前,有一丹霞古十二景之一的乳泉春溜。乳泉又称石乳泉,泉水自岩下汩汩而出,清冽甘甜,滑如石乳。清代顺治年间,仁化有一读书人,叫刘松涛,在此攻读诗书,见甘泉清爽,即凿井两口。李永茂买下此山后,他的侄子李经宇隐居于此,依岩建造楼阁,取名“龙王阁”,并筑亭护井,点缀松篁,使这里的风景别具神韵,成为丹霞古十二景之一。可惜年长日久,昔日亭阁已全倾圯,仅剩二井盈盈,清泉依旧。如逢春日,泉流汹涌,泻下深涧,潺缓有声,令人发思古之幽情,叹天地之灵气。位于海螺峰与宝珠峰中间背山谷有一条4米长的巨石,该石势如长虹,又平整如桥面,是由海螺峰去宝珠峰的唯一通道。“桥”的两侧,一边下临深壑,一边连着山崖。连山崖的一边,篁竹繁生,清幽奇秀。此处又是观看日出的好地方,尽管角度不同但与长老峰观日出仍有异曲同工之妙。由“虹桥”继续往东行,有一片松林,如海如云。山风徐来,林海松涛哗然作乐,时儿像海潮骤来,万马奔腾;时儿又象轻歌曼舞。在这里聆听大自然的天簌,会使你烦念顿消,超尘脱俗而心境愉悦。舵石朝曦位于宝珠峰的北端,是本山的最高点。丹霞山本体山峰的形状宛如一艘巨轮,泊于锦江之畔。宝珠峰在船尾,峰顶东南端崛起一块红石,就象船舵一般,因此得名“舵石”。每当旭日东升的时候,这里金光璀灿,朝霞似锦,一草一木,一石一岩都反射出金红色的光彩,十分壮丽。

  锦江的名字美丽,然而它的景色更加美丽。锦江水源于江西崇义县仙人岭,蜿蜒百里经仁化县城而来,绕丹霞山向南流入浈江。一路奔流于山岭之间,两岸的山峰在绿水中印下了身影。丹山碧水,相互映照,景色非常迷人。到丹霞山旅游,如果仅公仅登山游玩,而没有游览锦江,那么你的流程只能算是完成了一半,将是万分遗憾。游锦江可在山脚的码头乘坐游船,在游船上的船工会沿途给你介绍江上和江边的美妙景色。

  碧海龙吟为丹霞新十二景之一。1984年在右侧的山谷靠锦江处修筑了一个人工湖泊,名为碧湖,湖面宽137亩,库容量达58万立方。这个人工湖泊形如一弯新月,湖水浩淼,波光粼粼,在碧若玉盘的湖面上倒映着丹霞山的秀美身姿。若驾一叶扁舟,于碧波中寻幽揽胜,倾听那龙吟似的汨汨泉声,自然可以令人生发出万般遐思。在溢翠宾馆后面的锦江河上,有一条铁索桥,是通往南岸锦园度假村的行人索桥,名为“九索桥”,又称“鹊桥”。该桥建于1986年,桥长80米,宽2米多。由五条钢索平行并列为桥身,上面铺木桥作桥面,两侧各有两条钢索作为扶手。整个桥身就靠这九根钢索连结在两头的桥墩上。游人走在桥上,整条桥就会左右摇摆,但又绝对安本,可谓有惊无险。站在桥下仰视鹊桥,有如凌空飞彩练;站在桥上俯瞰锦江,则见碧水映长虹。这里既是沟通锦江两岸的交通要道,又是一景观,被称作“九索长虹”。

  从小码头登上游艇,看两岸青山徐徐后移,听“锦水滩声”悄送情歌。船行100多米,左前方一山迎面而来,此山形状恰似一只大乌龟,龟头、龟甲、龟尾,清晰可见,形神兼备。龟头所向,正是丹霞山别传寺的山门。待船至龟尾时,回头再看,则只见“龟头”徐徐缩进了龟甲之内,形象之逼真,动作之酷似,令人叹为观止。

  游船再往前行,两岸石岩千姿百态,水中礁屿或藏或露,“打鼓洞”、“卧牛石”、“六指擒魔”等等奇石,不但造型逼真,而且都有一段离奇的传说。江水澄清碧透,在浅水处,能见游鱼悠悠摆尾,彩色的锦石耀眼生辉;水深处则江水浓如翡翠,将两岸青山摄入江中。在如诗如画的江岸长廊中,过沙滩,泛平湖,几经曲折,游船终于来到一抹平沙的车头村。这里是游船的终点站,离出发点已有十几里了。舍舟登岸,沿着沙滩可以寻觅玲珑的锦石,可以在岸边小摊购买丹霞还魂草。流波撷胜的流程定会使你获得“千山依序入画屏”的美好感受。

  在乘船游锦江而下四里处,左岸小山峰上有一座观景亭。离船登岸,顺石阶上亭阁,四周景色尽收眼底。云雾缭绕其间,使人如置身于仙山琼阁之中,这里便是丹霞新十二景之一的仙山琼阁。向后仰看,只见丹霞山主峰犹如一艘巨轮乘风破浪,又似一只高大的骆驼正在跋山涉水。向前眺望,姐妹峰婷婷玉立,脉脉含情,朝夕相处,形影不离;拇指峰犹如大地伸出“拇指”,赞美秀丽的丹霞景色;茶壶峰亦十分逼真,有壶盖、壶嘴,唯独没有茶壶把手。传说古时候姐妹二人,热情好客,争着给远方的宾客斟茶一不小心扯脱了壶把,香茶溅下锦江,香溢30里。在茶壶峰前后的燕岩、平顶寨又如一张茶几和一只茶杯,与茶壶峰相映成趣。最远处有一峰直立,形如观音菩萨,观音前面更有两座小石峰,宛如金童玉女,形成了“童子拜观音”的绝妙之景。

  各位游客,丹霞山的游览就到此结束了,希望大家玩得愉快,游得开心。

  九华山是中国佛教四大名山之一,首批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的三大山系(黄山、九华山、天目山白际山系)之一。位于安徽省池州市东南境,西北隔长江与天柱山相望,东南越太平湖与黄山同辉,是安徽”两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120平方公里,保护范围174 平方公里。中心位置(九华街雪地理坐标为东经1178,北纬305。现为国家aaaa级旅游区、全国文明风景旅游区示范点,被誉为国际性佛教道常

  九华山以奇丽的自然风光著称于世。南朝时,因此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山。唐代李白游山时观九峰如莲花,写下了“妙有分二气,灵山开九华”;“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的诗句,并改九子名为九华。九华山主体由花岗岩构成,由于受构造、岩性及外力等影响,形成了以峰为主、盆地峡谷、溪涧流泉交织其中的雄奇秀丽的地貌景观。九华山有名峰70 余座,千米以上高峰30余座,最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹:“奇峰一见惊魂魄”,“自是造化一尤物”。境内清溪萦绕,山西五条溪流汇于六泉口,经五溪河、九华河汇入长江;山南三溪和山东两溪分别流经三溪河、陵阳河汇入太平湖。山间遍布深沟峡谷,垂涧渊潭,流泉飞瀑,气象万千。“江边一幅王维画,石上千年李白诗”。九华山是一幅清新自然的山水画卷。九华山处处有景,移步换景,清代概括有”九华十景”。对外开放后,新辟八大景区,百余处新景点。新老景点交相辉映,自然秀色与人文景观相互融和,加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾冖雪霰、佛光等天象奇观,美不胜收,令人留连忘返。

  九华山是中国佛教四大名山之一,著名地藏菩萨道常它的开创人为新罗僧地藏。公元7世纪,在中国唐朝与朝鲜半岛频繁交往的大背景下,新罗国王子金乔觉航海东来,遍访名山,卓锡九华,苦修数十载,圆寂后被认为地藏菩萨”灵迹示现”,因其俗姓金,故称金地藏。从此九华山被辟为地藏菩萨道常唐时九华山有寺院20余座,宋代发展到40余座,至明代更有长足的发展,主刹化城寺成为拥有数十座寮房的总丛林,全山寺院达100余座,香火兴旺为“东南诸山之冠”。于是九华山便同五台、峨眉、普陀共称为中国佛教四大名山。清代九华山寺院达150余座,由总丛林化城寺分衍出祇园寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺等四大丛林,在四大佛山中以”香火甲天下”而闻名于世。20世纪70年代末对外开放后,古老的佛山沐浴盛世朝阳,活力再现,旧貌重辉。现有各类寺院90余座,其中国家重点寺院9座,省级重点寺院30座;僧侣600余人,各类佛像万余尊,各种佛教文物XX余件。寺院普遍得到维修,佛事活动正常开展,对外交往活动频繁,九华山佛教与日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、泰国以及香港、台湾地区等佛教团体友好交往不断,先后有百余名僧侣出境访问。在当今我国佛教道场中,九华山以博大精深的佛教文化、国际性佛教道尝香火旺盛、僧俗融和受到广泛赞誉,成为特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。

  宗教文化与山水文化相融,大量的历史人文活动,使九华山成为一座历史悠久、积淀丰厚的文化名山。XX多年前,九华山就有道家驻足,《福地考》称九华为“三十九福地”,至今留有道教人物活动遗迹和道观遗址20余处。东晋隆安五年(401)天竺僧杯渡在九华创建茅庵,佛教开始传入九华山。唐时新罗僧创建地藏道场,“胜境巍巍,普放大光”;至明清香火极盛,成为中国佛教四大名山之一,经久不衰。道教福地与佛教圣地使得九华山声名大振,吸引了无数名流骚人纷至沓来。自李白之后,许多文人学者接踵而至,他们在九华或隐居山庄,著书立说;或创立书:,聚众讲学;或出入烟霞,参学访道;寄情山水,吟诗作画。九华山有太白书堂、阳明书:、甘泉书:等20余处书:遗址。九华山又为民歌之乡,汇集有儿童歌谣、劳动歌谣、仪式歌谣达300余首,很多带有佛教色彩,生动表达了劳动人民思想感情和生活情趣。历代朝廷也垂青九华,明神宗敕谕、赐银,清康熙、乾隆御书”九华圣境”、”芬陀普教”,九华山先后有50多座寺院受朝廷赐额。大量历史人文的活动,遗有丰富的历史文物,九华山有历史文物XX余件,其中珍贵文物近百件。

  对外开放后,重视文化资源的开发,着力挖掘整理佛教文化,成立”金地藏研究会”和佛教文化研究会,创办佛学院,开办文物馆,文化资源得到初步开发,在海内外产生了广泛影响。这里的儒释道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、饮食文化、茶文化和肉身文化等,异彩纷呈,令人惊叹。九华山是一座底蕴深厚的文化名山。

  “半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。

  婺源是江西省一个具有悠久历史的古县,历史上属安徽管辖。是古徽州一府六县之一,也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。这里民风纯朴,文风鼎盛,名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑,有田园牧歌式的氛围和景色。 这里山明水秀,松竹连绵,飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间:或依山,隐现于古树青林之间;或傍水,倒映于溪池清泉之上;与层层梯田、缭绕云雾相映成趣,如诗如画。四季景色各呈千秋,尤其是春秋两季,漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中,让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

  婺源以山川之灵秀,土地之肥沃,物产之丰富,贤俊之广众而著称。

  县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群,东北的浙岭与石耳山,中部的福山和西部的大游山,唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

  “两水夹明镜,双桥落彩虹”,因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥,是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛,桥下绿水长流,桥的两旁有廊亭,廊亭的两旁有石桌石凳,在这里或品茶弈棋,或浏览风光,让你感受到世外的悠闲和宁静。

  离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵(寓24孝之意),至今逾800余年,长势依然旺盛,古杉之巨,为国内所罕见。

  生态环境优美的鸳鸯湖,成群成对的鸳鸯,如鲜花绽开于湖泊之中,形影不离。

  婺源不仅景色优美,更富有深厚的文化内涵,历来享有书乡之誉。这里人杰地灵,名人辈出,一门九进士,六部四尚书,足见其文风之盛。婺源物产丰富,有遐名中外的茶叶“婺绿”,可谓中国绿茶中之上品;味道鲜美的荷包红鱼,被誉为“人间天物”;石冠群山的“龙尾砚”(歙砚)为中国四大名砚之一。

  婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟 渡、古民居为组合的自然景观,有着世外桃园般的意境,犹如一幅韵味无穷的山水画,形成一个独特而美丽的田园风光游览区,给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说,到婺源一游或收集创作素材,不能说不是一种美的享受和明智的选择。

  朋友们,大家好!今天我们要去哪里游览呀?(婺源)对,那就是被誉为“中国最美丽的乡村”的婺源。在那里有着丰富的历史文化底蕰和优美多姿的自然风光,是自然景观和人文景观的完善结合。在婺源传统文化与绿色生态得到最自然的融合。下面我就为大家介绍一下婺源的概况。

  婺源位于江西的东北部,地处于赣、皖、浙三省交界的地方。她就象镶嵌在黄山、三清山和景德镇旅游金三角上的一颗“绿色明珠”。全县面积为2947平方公里,包括11个镇和15个乡,有着32.56万人口,县城设在紫阳镇。

  婺源的历史非常悠久。早在远古时期,就有三苗部族居住在这里。春秋战国时期这里属于吴国,秦始皇统一后,这里属鄣郡。最早建县是在唐开元28年(即公元740年),距今1200多年的历史了。婺源建县后,从唐代到五代隶属于歙州,宋代属徽州新安郡,元代属于徽州路,明清时期都隶属于徽州府,直到1934年9月属于安徽省管辖,此后一度划属为江西省。1947年8月又划为安徽省。1949年5月1日婺源解放了,划归为江西省。虽然隶属关系几经变化,但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

  唐代的王勃用“物华天宝,人杰地灵”来赞誉南昌。其实,钟灵毓秀的婺源又何尝不是如此呢?

  婺源历代文风兴盛,文人学士荟萃,名医能匠人才济济。南宋著名的理学家、教育家朱熹,他的故乡就在这里,他用一生的耕耘求学为世人后代留下了极其宝贵的文化遗产;南宋名医、文学家朱弁羁金16年,不辱使命;宋朝名医江哲多次受召进京,为皇帝治病;这里有任吏部尚书兼兵部尚书的汪鋐,明代的皖派篆刻家何震,为官清正的尚书余懋学、余懋衡,清代著名的经学家、音韵学家江永,创制天文钟中星仪的天文学家齐彦槐等。近代的名人也不胜枚举,被誉为“中国人的光荣”的铁路工程师詹天佑自行设计兴建了中国的第一条铁路;著名的教育家、佛学家江谦;现代医学家程门雪等等。据史书记载:从宋代至晚清,全县考取了进士550人,出任各级官吏者2665人,明清朝竟有“一门九进士、六部四尚书”之说;今天的“一门四教授”“科学家三昆仲”也传为佳话。历代文人学士留下传世著作有3100多部,其中就有172部共1487卷被选入《四库全书》,所以婺源又被誉为“书乡”就名不虚传了。

  各位朋友,今天的婺源为什么被人们称为最美丽的乡村呢?除了她丰富而深厚的历史文化之外,还主要得益于她那美丽的自然环境。

  婺源是一个多山的县,素有“八分半山一分田,半分水路和庄园”之称,是一个典型的江南山区县。属于中亚热带湿润气候区,年平均气温为16.7摄氏度。全县最高峰为北部的大鄣山,主峰擂鼓峰海拔1630米。古人称大鄣山是钟灵发脉之地,婺邑文运昌盛人才辈出与山脉龙胎毓秀钟灵有关。东北部的浙岭是春秋战国时期吴楚分源的分界地。独特的地理环境和良好的生态保护意识,使得这里青山滴翠,溪流碧透。全县森林覆盖率高达81.5%,是全国生态农业先进县之一,并获得“全国绿化百佳县”的称号。

  婺源又素有“茶乡”之称,是全国绿茶重点产区和出口外销基地。“婺源绿茶”,在唐代的《茶经》中有记载,宋称“绝品”。明清时,曾获得嘉靖皇帝赏赐银牌和巴拿马万国博览会金奖。美国《茶叶全书》称赞“婺绿”茶为“中国绿茶品质之最优者”。“大鄣山茶”为全国首家AA级绿色食品,并取得了多欧盟有机食品监督机构的认证。

  婺源是江西省著名的生态旅游区,也是国家旅游局批准建立的全国文化与生态旅游的示范区。婺源有些什么特产呢?她的四色特产是闻名遐迩的。刚刚提到的绿茶便是四色中的“绿”色了,其余三色就是“红、黑、白”。红色是“水中瑰宝”荷包红鲤鱼,肉嫩鲜美,美国总统尼克松、日本首相田中访问我国时,都曾品尝过婺源荷包红鲤鱼。黑色便是中国四大明砚之一的龙尾砚,它有”声如铜、色为铁、性坚滑、善凝墨”的特点。南唐后主李煜夸为“天下冠”。白色就是江湾雪梨。每年六月成熟,梨果体大肉厚,松脆香第甜,味道好极了。

  婺源的风景名胜特别多,古迹遗址随处可见。早在唐宋时期,这里就是一个颇有名气的游览胜地,李白、苏东坡、黄庭坚、张大直、宗泽、岳飞等都曾游吟到此,并留下了不少的赞美诗文。这里有年代久、种类广、数量多的名木古树;有景色优美候鸟迁徙的乐园――鸳鸯湖;有以石雕、砖雕、木雕“三绝”见长而且保存完好的明清古建筑群;有古朴壮观的廊桥――彩虹桥;有江南最大的宗祠――俞氏宗祠;还有江书记主席的祖籍――江湾。这里还曾是《闪闪的红星》、《聊斋》的外景拍摄地。

  各位贵宾,我们现在将要从景德镇出发前往中国最美丽的乡村,中国最后的香格里拉----婺源,行车时间大约需要1,5小时!小华想请问大家一个问题?你们在5年前有没有在报纸或网路上经常看到婺源这个地名呢?(微笑)应该很少有见到吧?是的,婺源是近几年才慢慢火起来的一个旅游景区,2001年之前的婺源是一个深山闺中的女子,不为人所知他的美,后来在2001年的一天,当我们的江书记某天来到婺源,无意中和随从的人员说起我终于来到了我的故乡,当时随从的人惊讶说起:“主席,你的家乡不是江苏的吗?怎么变成江西的拉!”当时我们的江书记笑咪咪说:“你们不知道呀,我的爷爷是从这里的江湾镇走出去的,按理说我也是这人呀”。书记当时挥笔写下了:中国最美丽的乡村!随之,2003年婺源正式大肆发展旅游行业,当时打出的口号就是------中国最美丽的乡村,中国最后的香格里拉。这一炮竟然打红,很多摄影家纷纷赶至而来,发现了这的美,特别是每年的3月份,金灿灿的油菜花衬上那特有的白墙黛瓦的马头墙以及那飞檐巧角的徽派建筑,更是变成那些爱好摄影的旅游者天堂,让游人流连忘返!

  我们现在已经进入婺源的境内,大家可以看看窗外的建筑,都是徽派建筑,你们可能觉得奇怪,为什么江西的境内还有安徽的建筑?其实之前他是徽州六府一县中的一个县.民国时期,蒋先生为了剿匪,1937年划给江西,后又划回安徽.解放前夕又归江西.婺源境内99%的水汇流到鄱阳湖.咱们婺源离安徽的屯溪也只是需要行车2小时,离浙江的衢州也只要行车2-3小时。交通非常便利,但是在古代的婺源因为山多,所以交通非常不便利,用小华的一句话概括,婺源是“八分半山-分田,半分水路和庄园”,这样的环境造成了古代婺源的人从小就明白穷则思变的道理!这里有这么一句话概况这里的男子的命运“前世不修,生在徽州,十三四岁往外一丢”,从这个童谣就可以看出这里的男子之前非常的苦,因为山多地少,人口多,所以只能出去经商,古代的婺源人很多都是做茶叶生意和木材生意,慢慢就形成了一帮徽商,说到商人,大家都知道,咱们中国自古就有3支非常著名的商派,第一只是山西的晋商,说到晋商你们应该脑海里浮现的是《乔家大院》的场景吧?他所反映的是一代晋商乔致庸的辉煌形象。那第二只商派则是我们的徽商,而徽商想必大家会想到台湾的作者向阳写了一本书《红顶商人胡雪岩》。胡雪岩可谓是古今中外商人的一个典范,不管是生意上或为人处事上,都是一个典范,所以如果大家经常去书店都有看到关于描写他的书。比如最近百家论坛里,一台北著名教授曾志强就写了一本《胡雪岩的启示》,由此可见胡雪岩慧眼识英才,鼎力救济穷书生王有龄,最后从一个小学徒到富甲一方红极天下的著名商人,可谓是商道上的楷模!那第三只商道则是江西的江右帮了!虽然商人很有钱,有大房子,有三妻六妾,但是其实在古代商人的地位何等的卑微?古代的地位排列是仕--农--工--商,地位最高的是读书人,万般皆下品,唯有读书高,做官的和读书人地位最高,其次是农民,因为他们有田,然后是有手艺的人,最后才是商人,可谓当时的商人的地位何等卑微,因此他们才努力挣钱,回到家乡娶老婆,盖大房子,捐钱修祠堂,修桥,修路,来提高自己在家乡的地位和身份。因此大家可以看下这婺源的房子做成马头墙的样子,在远处看就象古代的女子望远盼归自己的男人早日归来的样子!

  说到婺源,这个地方就宛如这的女子小家碧玉,明朗素雅。你们可以从他的名字就看出来这个地方和女子有关系,大家看下这个“婺源”的“婺”字,下面的个女孩子的“女”这个瘦弱的女子,左肩膀抗着一个“矛”在古代“矛”可是非常锋利的兵器,而他的右肩膀是个反文旁,说明这里的女子你可惹不得?(笑),虽然弱小,但是却是文武双全的人,婺源的女子是典型的:上得了厅堂,下得了厨房,养得了儿郎,见得了爹娘的媳妇!刚刚我们说婺源男子命苦,十三四岁就要出去经商,但是又有谁知道婺源的女子也是很苦,嫁在这里,嫁给商人,不仅要受相思之苦,而且还要学会自己打理家务,教育小孩,更要学会处理邻里之间,婆媳之间的关系,说到这婆媳和小姑之间的关系,这可是一门学问,很大的学问,俗话说:“三个女人一台戏,五个女人就顶五千只鸭子”。所以这也是婺源女子的必修课!婺源的女人在结婚的时候,有着很有趣的一些习俗,比如说他们结婚当天要哭嫁,你们肯定觉得奇怪结婚大喜,哭也太不吉利了吧?但是婺源人是你一定要哭。哭得越凶代表你嫁得越好!如果没有哭出眼泪,街坊邻居会笑话说这个女子以后老公不爱他!(微笑)婺源的女子哭嫁完之后这个时候老公会从小姐楼把她背或抱下楼上上轿子,带上娘家给的嫁妆上老公家。当到老公家门口时候,新娘子会下下轿子轻轻敲老公家的门,这个是未来的婆婆会打开门“迎接”,这个迎接还会给个很大的见面礼surprise! 你们猜什么?首先提示下,婺源的婆婆很“凶”,俗话说:十年媳妇熬成婆,这个时候到自己翻身的时候一定要狠一点,要不以后怎么管教媳妇呢?(笑)猜猜!恩,婆婆这个时候一打开门,啪,啪,两个很响亮的耳光!嘿嘿,婺源的媳妇这个时候也不哭也不闹,婆婆打她,她怎么办?婺源这个地方自古就是个“书乡”一切都很含蓄,比如说婺源人洗手间不叫洗手间,叫“舒园”,以前古代舒园还要有对联,对联上写着:“百姓人家常来,皇帝老爷也到!”咱们再说到这个媳妇被打,但是这个时候她很镇定的挥手,叫人把嫁妆抬进屋里,咱们看看这嫁妆是什么?首先第一件:一个米筛子,第2件:一把剪刀,第3件:五个挖井的人,第四件:一分田地的契约,第五件:一口棺材,第六件:一个秘密武器,两个茶叶包。

  那大家可能觉得奇怪,这些用来做什么呢?再猜猜?(一般客人的答案都让我笑晕)嘿嘿!告诉各位吧!首先米筛子,她是告诉婆婆,婆婆您不用打我也不用骂我,我可能结婚前有很多缺点,同样我身上也有很多优点,今天我带来米筛子,我每天都会筛选我身上的缺点和优点,不好的地方我自己改正,好的我会保留,所以您不用打我也不用骂我!

  其次一把剪刀,是告诉婆婆,如果您的儿子有一天变心了,或我们的感情不好了,我们双方会自己处理我们的感情问题,也不用您老念叨,儿子你这媳妇不行,把她修了吧?我们的感情我们会处理,会象拿这剪刀一刀两断,绝对不会藕断丝连,请您放心!

  第三个,五个挖井人,以前的婺源人都是喝井水的,所以娘家人帮挖好。一分田地,以及一口棺材和起来的意思是告诉婆婆,我今天虽然嫁进您家,但是我喝的水是我们娘家人挖的,吃的米是自己家的田种的,包括我死了也不用您家的棺材!所以你打我骂我我不用还口还手!嘿嘿!至于茶叶包呢?(要知答案,请听下回分解)!

  我是一个小导游,你们可以叫我宋导游,今天,我们大家要到北京的一个大公园-------颐和园,你们要记住:北京的颐和园是一个美丽的大公园,我们还要做到以下几点;

  不要在地上乱扔垃圾;不要在文化古迹上乱涂乱画;不要动上面的字和画,因为,比如:每天有一亿个人来摸话,日子长了,就会容易化掉,就在也没有了。所以我们大家要爱护它,不要破坏,下面,我们开始参观了。

  话说在北京城西北郊有一座小山,山前有一片天然形成的湖泊。小山和小湖本来没有名字,因辽金时期在这一带建有金山行宫,于是小山和小湖被称为“金山”和“金海”。到了元代,传说有一位老人在山下挖出了一个石瓮,所以小山和小湖改成“瓮山”和“瓮山泊”。瓮山泊在元大都之西,且景色妖娆,于是在文人笔下又衍生出了“西湖”的美称。在明朝时已经出现了“西湖十景”的自然景观和“西湖十寺”的人文景观。到了清朝,乾隆皇帝对西湖进行了大规模的扩建,并改其名为“昆明湖”,把挖湖的泥土堆积在瓮山需要修饰的地方,并改其名为“万寿山”,用XX年的时间把这里修建成了一座大型皇家园林,取名为“清漪园”。

  咸丰年间,英法联军占领北京,将清漪园烧毁。光绪年间,重建清漪园,并改名为“颐和园”。八国联军占领北京后,颐和园再次被毁。慈禧回京后,再次用巨款修复,但由于财力有限,只修复了部分景观。直到新中国成立后,政府出巨资对颐和园进行了多次整修,才基本上还原了清漪园时期的风貌。1998年,颐和园被列入《世界遗产名录》。

  颐和园是我国皇家园林的典范,其原名为清漪园,始建于清乾隆年间,占地290公顷,其中陆地面积约占1/4,湖水面积约占3/4,按其功能可分为宫廷区和园林区,宫廷区又分为政治活动区和帝后生活区,园林区主要由万寿山景区和昆明湖景区组成。

  东宫门是颐和园的正门,坐西朝东,面阔五间,中间设三个门。正门匾额上“颐和园”三个字为光绪御笔。“颐和”是颐养精神、心平气和的意思,寓意颐和园是慈禧太后养老的地方。门外台阶正中镶嵌着一块雕刻精美的云龙石,俗称“龙垫儿”,是从圆明园移至此处的。东宫门前是涵虚罨秀牌楼。涵虚罨秀牌楼为三间四柱七楼式,牌楼中间镶嵌着一块石匾额,东题“涵虚”,喻山水广阔;西题“罨秀”,喻捕捉秀色;两处均是乾隆御笔。东宫门外南北两侧各有一排小房子,这里是大臣们等候上朝或召见时休息的地方,也是侍卫和銮仪卫的值房。东宫门内南北两侧也各有一排小房子,这里是军机处、六部、九卿等候圣旨和处理日常事务的值房。

  进入东宫门向西而行,就来到了仁寿门。仁寿门前有两块装饰性青石,门内有一块巨大的太湖石。这块石头是从墨尔根园移来的,此石色青圆润,形如寿星,所以叫做“寿星石”。进入仁寿门就来到了仁寿殿院落。在院落的四角,有四块小的太湖石,象征一年四季,称“四季石”,是从圆明园移来的。这四块太湖石加上寿星石合称“峰虚五老”,象征庐山五老峰,寓意长寿。在院落中央,有一只铜麒麟。麒麟是我国古代传说中的吉祥神兽,有避邪和分辨善恶的本领。它的造型十分奇特,为龙头、鹿角、牛蹄、狮尾,故又俗称“四不像”。这只麒麟原置于长春园内,原为一对,一只被英法联军掠走,至今下落不明。

  在仁寿殿的北侧,有一口水井,是帝后茶膳的专用水源。据说慈禧太后有一次在园中中暑,喝此井水祛暑,故赐名“延年井”。“延年井”三个字是当代书法家王遐举写的。

  仁寿殿前陈列着光绪年间制造的铜缸、铜龙、铜凤各两只,上面均有“天地一家春”的印记。“天地一家亲”原是慈禧太后在圆明园中居住的地方,在她垂帘听政以后铸造的陈设上都有铸“天地一家春”的字样。铜龙、铜凤的排列顺序是凤居中,龙在两侧。这是在那一历史时期特有的产物,体现出在光绪时期,慈禧太后的实际地位要高于皇帝。

  仁寿殿匾额为满汉两种文字,乾隆年间规定:凡是御苑中当朝的正殿都叫勤政殿,这里是政治活动区的主要场所,所以初名“勤政殿”,表示帝王在游幸的同时不忘勤于政务。光绪年间改名“仁寿殿”。“仁寿”二字出自《论语》中“智者乐,仁者寿”,表示施行仁政者能够长寿。慈禧和光绪曾多次在这里听政和接见外国使臣。

  在仁寿殿内有紫檀木玻璃屏风。屏风顶部雕有九条龙,屏心为玻璃镜,镜面上装饰有226个不同写法的“寿”字,是专为慈禧太后定制的寿礼。百蝠捧寿图。百蝠捧寿为缂丝工艺品。

  “寿”字写在蝙蝠和彩云中,为慈禧太后所书;“蝠”与“福”同音,借音取义,意为多福多寿。点翠插屏。点翠插屏为乾隆年间制作的玻璃风景台屏,屏内描绘的洞庭湖胜景是用翠鸟羽毛粘制而成的。虽然已经历经200多年,天然羽毛的颜色却依然非常鲜艳。珐琅甪端。甪端是古代传说中的神兽,能日行一万八千里,并通晓各国语言。置于皇帝宝座旁,象征八方来朝。它的实际用途是香炉。

  德和园大戏楼位于仁寿殿西北,建于光绪年间。“德和”二字出自《左传》“君子听之以平其心,心平德和。”意思是君子听了美好的音乐,就会心平气和,从而达到道德高尚的境界。德和园大戏楼是清代三大戏楼之一,另外两座分别是故宫的畅音阁和承德避暑山庄的清音阁,在这三座戏楼中,德和园大戏楼是最大的。清末许多著名京剧演员都曾经在此为慈禧太后演出过。戏楼共3层,自上而下依次是福、禄、寿三台,上有天井,下有地井,供演员演戏之用。此外,还有扮戏楼供演员换装,准备道具。现在扮戏楼被辟为展室,用来展示戏装及慈禧生前享用过的汽车、钢琴等。

  颐乐殿位于大戏楼北侧,是慈禧看戏的地方。颐乐殿东西两侧有看戏廊,是王公大臣及命妇们陪慈禧看戏的地方。

  从仁寿殿外南侧继续西行,视线会被两个小土丘挡住,给人以“山重水复疑无路”的感觉。但是一走出曲径,美丽的湖光山色突然呈现在眼前,让人在不经意间感到“柳暗花明又一村”的意境。两个小土丘起到了欲扬先抑的作用,这种造园手法叫做“抑景”。

  从昆明湖东岸边向北行,就来到了玉澜堂。“玉澜”二字出自晋代诗人陆机的诗句“芳兰振蕙叶,玉泉涌微澜”,意思是湖水清澈潋滟。玉澜堂是光绪皇帝来颐和园是居住和日常处理政务的地方。其东暖阁是早餐室,西暖阁是寝室,东耳房是书房,西耳房是洗手间、浴室、更衣室。在明间,宝座后有一围屏,屏面由两层玻璃合成,玻璃上绘有中西合璧式的山水画,由于画在两层玻璃上,所以观赏时立体感极强。在宝座上方有一块“复殿留景”匾,“复殿”是深宫的意思,“景”是指景星,按我国古代星象学的说法,出现景星,象征帝王英明。所以“复殿留景”的意思是,深宫中住着圣明的君主。西暖阁是光绪的寝室,在床罩的上方悬挂着一块长方形的匾额,上书“风篁成韵”。“风篁成韵”是由成语“松篁成韵”演化而来的,愿意是松树和竹子在风的吹动下发出有韵律的声音。把“松”字改为“风”后,就谐音成“凤凰成孕”,寓意帝后早生子嗣。

  霞芬室和藕香榭分别是玉澜堂的东、西配殿,均为穿堂结构。光绪皇帝住在园内时,每天早晨在霞芬室等候上朝,仁寿殿内一切准备好后,便穿堂直接走到仁寿殿。去向慈禧太后请安时,便从藕香榭穿过“水木自亲”,到乐寿堂行礼问安。“戊戌变法”失败后,慈禧太后命人在玉澜堂院落的前后左右砌了多道砖墙,将玉澜堂完全封闭起来,以囚禁光绪皇帝。如今砖墙大多都已拆除,但霞芬室和藕香榭内的砖墙还保持原样,作为与“戊戌变法”相关的遗迹供游人参观。

  夕佳楼位于玉澜堂和宜芸馆之间,取意于晋代文学家陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳,飞鸟相与还”,楼上是观赏日落的好地方。

  宜芸馆位于玉澜堂北面。“宜”是适宜,“芸”是一种香草,古人常用于书房内驱虫防蛀。“宜芸”就是适宜藏书的意思。宜芸馆在清漪园时期是乾隆皇帝藏书的地方,光绪时期,正殿改为隆裕皇后的寝宫,西配殿改为珍妃的住所。宜芸馆南侧墙壁上共有10块乾隆皇帝临摹古代著名书法家的书法石刻。

  宜芸馆向西而行就来到了乐寿堂。“乐寿”二字出自《论语》中“智者乐,仁者寿”。意为这里是智者仁者所居之所。乐寿堂是慈禧太后日常起居的地方,慈禧太后在这里居住并在这里接见王公大臣、外国使节等。殿内有两只青花大瓷盘,是用来盛水果供太后闻香气的;五彩吊灯是19XX年从德国引进的;鱼桌用金星紫檀木做框架,镶以玻璃桌面,桌内不仅有用象牙、鸡翅木雕镂的山水人物、亭台楼阁,而且制作严密,能储水养鱼。慈禧太后可以一边喝茶吃点心,一边观赏金鱼。殿内悬挂“慈晖懿祉”匾,“慈”指母亲,“晖”指阳光,“懿”指德行美好,“祉”指福禄。匾的含义是受母后之深恩、托母后之洪福。

  殿外庭院内设铜鹿、铜鹤、铜瓶。借“鹿”、“鹤”、“瓶”的音,取意“六合太平”,即天下太平之意。“六合”为上、下、东、南、西、北6个方位。庭院内种植玉兰、海棠、牡丹,借“玉”和“棠”的音,牡丹象征富贵的意思,取意“玉堂富贵”。

  另外,庭院内有一巨石,它是明万历年间一位爱石成癖的太仆米万钟在房山大石窝发现的,他想把巨石放置在私宅勺园中。后因种种原因,托言力竭财尽,不得已将此石弃置在路旁,故有“败家石”之称。百余年后,乾隆皇帝乾隆皇帝去西陵扫墓,路见此石,便命人将它运到乐寿堂做照壁。据说因水木自亲殿门太窄,当时是破门而入。此石因形似灵芝,色青而润,乾隆赐名“青芝岫”。

  水木自亲是前后穿堂的大殿,乐寿堂院落的前院门,南面临湖。慈禧太后从水路来颐和园时,就在水木自亲殿外的码头上岸,进入乐寿堂。码头上有个探海灯杆,又称水月灯杆,当年上面挂一盏大灯笼,是慈禧太后驻园时的信号。

  永寿斋位于乐寿堂的东跨院,是总管太监李莲英居住的地方。依清代祖制,太监最高不过四品,而李莲英因深受慈禧太后信任,最后竟官居二品。此院落现在举办中国太监制度展览。

  扬仁风位于乐寿堂的西跨院。扬仁风外形像一把打开的折扇,它里面的宝座、宫灯、香几等也都是扇形式样,故此殿又名“扇面殿”。

  “扬仁风”的典故出自《晋书 袁宏传》里谢安赠扇的故事:东晋时期的谢安和袁宏是一对挚友,后谢安出任扬州刺史,袁宏出任东阳郡守。两人走马上任告别时,谢安取出一把折扇赠与袁宏,袁宏答谢说:“辄当奉扬仁风,慰彼梨庶”,意思是我一定奉扬仁义道德之风,安抚黎明百姓。

  各位游客大家好!今天我们游览景点是的有着丰富的生态资源和厚重的人文资源的紫蓬山风景名胜区。

  紫蓬山风景名胜区有“淮军故里,福地名山,体育王国,生态家园”之成称,它森林茂密,名胜古迹众多,自清代开始便有“庐阳第一名山”之美誉。1992年7月被国家林业部批准为国家森林公园,XX年被批准为中国自行车运动协会训练基地,1998年7月被安徽省政府命名为省级风景名胜区。

  紫蓬山风景名胜区是一个生态环境优美、我国距离中心省会城市最近的“国家森林公园”,森林生态环境良好,全区拥有森林面积3500公顷,各种植物470多种,栖息鸟类120多种,生态资源优势明显,是人们节假日娱乐休闲、享受“森林浴”理想之地。

  多年来,为了保护紫蓬山良好的生态环境,紫蓬山风景名胜区投入巨额资金修建了环山公路、环湖公路、进山大道、自来水厂、变电所等基础设施和景点。XX年又修建了文化广场、污水处理厂、停车场、游客中心等工程,使景区的环境得到优化。

  紫蓬山资源丰富,以“一寺”西庐寺;“二水”大堰湾水库、磨墩水库;“三山”紫蓬山、圆通山、大潜山;“四圩”刘老圩、张老圩、张新圩、周老圩,享誉四方,是合肥市近郊最具代表性的森林生态区和近郊休闲旅游首选之地。

  近几年来,紫蓬山风景名胜区利用特有的山地资源和区位优势,以发展山地自行车项目为切入点,大打体育牌,经营大旅游,逐步实现“全省有位,全国有名,走向世界”的目标,建立了紫蓬山自行车比赛训练基地,现拥有一条4.5公里、一条6.5公里的单圈山地自行车赛道和一条17.5公里的环湖自行车赛道。还拥有可容纳200名运动员、教练员及体育官员的固定生活营地2处,成为全国锦标赛、全国冠军赛等国内山地自行车比赛首选之地。

  从XX年全国山地自行车冠军赛落户紫蓬山到XX年期间,紫蓬山已连续4年举办过5次重大国内外自行车运动和“中国杯”山地自行车系列赛等赛事。赛事举办期间,中央电视台、凤凰电视台、人民日报等众多国内外知名媒体参与赛事宣传报道,使紫蓬山风景名胜区知名度大增,景区共接待游客达300万人次,实现旅游总收入近2亿元,门票收入400多万元。XX年,紫蓬山风景名胜区成为中国自行车协会指定的国家自行车训练基地及唯一的国家专业山地车训练基地。近年来,又相继举办了“中国环湖”国际公路自行车赛、“XX年北京奥运会”积分赛、全国公路自行车锦标赛等一系列重要的自行车赛事。

  在举办山地自行车运动赛事同时,紫蓬山风景名胜区不断拓展其他体育运动休闲项目,诸如“笑翻天体育乐园”、大雁湖水上运动、高尔夫球、省水上运动中心训练基地及紫蓬湾旅游综合开发等项目,使得紫蓬山风景名胜依托山地车、水上运动和高尔夫三大主体项目,带动相关体育项目的发展,成为立体式的体育乐园。

  在游览之前,先说一说“紫蓬山”名字的由来。紫蓬山原名“李陵山”,据嘉庆《合肥县志》载:三国时魏将李典屯军于此,在山中建庙,纪念他的先祖李陵,称之“李陵庙”;另一种说法,是因李典逝世后葬于山中而得名。那么“紫蓬山”的名字又是怎么来的呢?据民间传说,紫蓬山之名取和尚紫色袈裟及蓬莱仙岛的首字而得名,寓“紫气东来”之意。明万历八年,西庐寺前建了一座玄武殿,悬挂匾额“福地紫蓬”。自此才开始叫作紫蓬山。“紫蓬”二字,不仅赋于山名浓厚的佛家色彩,还因山上有座历史久远的皖中名刹西庐寺,使紫蓬山饮誉四方。

  现在我们正走在文化休闲广场上,它占地50亩,是紫蓬山名胜风景区管委会投入3000万元,于XX年建成的。文化广场总面积30000m2,停车场15000m2,远期可停车XX辆。此外,广场与山门之间的3000 m2文化管理建筑也是新建的。广场四周有环形干道相联,路面宽敞平坦,四周建有良好的排水管网,让游客一进入紫蓬山就有宏大雄伟之感。

  这是“紫蓬山”山门。这座山门呈宫殿式建筑,三栏四门,颇为雄伟宏大。山门的匾额上书有“庐阳第一名山”五个大字。说起这块匾额,原来是悬挂在山顶的西庐寺山门之上的,匾额上的“庐阳第一山”五个大字系光绪年间歙县典籍、书法家港福如书写。可是,到了“文革”初期,在“扫四旧”中,此匾被摘下,随着寺庙被毁而失踪。直到1985年才在兴农镇上的剧场后台发现,但是匾额上原有的五个大字已被锯掉了一个“山”字。失而复得的匾额,现在收藏在肥西县文物所内。

  现在我们来到“笑翻天体育乐园”,它是XX年兴建的。它占地600亩,总建筑面积10000平方米,建设内容包括:speed极限运动、草原牧歌、山谷竞技、沙滩娱乐区、星空畅想、马术运动区、雪狼军体区、中陷塘客栈、先锋力量俱乐部、高尔夫练习场、茶马古道等16个区域200多个项目,融自然观光、人文景观于一体,结合动与静、勇气与挑战,让游客在感受激情燃烧的体验式旅游同时,又充分享受大自然的美景,在众多人文景观里畅游历史,感悟人生。

  speed极限运动区:包含的项目很多,诸如溜索、游泳、轮滑、滑板、滑翔飞逸、原始森林探险、越野车、雪狼野战营、抱石、华东第一速降、野外生存、华东第一攀岩、山地自行车、88米的弹射蹦极等,这些项目充满着惊险刺激、果敢挑战,最大限度发挥自我身心潜能。

  这里单说说攀岩运动。它是一个露天攀岩场,岩壁主体宽33米,总高225米,共设九个爬道,供专业选手、初学选手、女子选手和青少年选手根据自己不同的体能、年龄、练习层度选择适合自己的爬道进行锻炼和比赛。XX年“五四”青年节,这里曾成功举办“紫蓬杯“安徽省首届青年攀岩大赛。

  山谷竞技区:分a区听松塘、b区明月涯、c区木民谷三个部分。这个区域独特的运动理念将体能训练、心理训练以及趣味性、挑战性巧妙地整合在一起,通过对每一个项目的共同参与,锻炼团队成员在面对危机时应有的勇气、锲而不舍的意志与团队合作精神,营造集体主义意识,助你打造“赢”的团队。

  马术运动区:区内有跑马、骑骆驼、骑牛及马术比赛等项目,为人们提供跃马场鞭,感受彻底回归大自然带来的愉悦和快感。

  雪狼军体区:这是一个主要从事反恐精英真人版本的游戏,采用激光、计算机、无线通信等先进技术,以发射激光代替实弹进行模拟实战,对抗、紧张、刺激,令人百玩不厌。同时还可以根据游客的需要,设立游击战区、丛林战区、巷战、堡垒战等不同战区,是开展院校军训、青少年国防教育、集体户外运动的最佳场所。

  滑草区:这是一项具有娱乐休闲性的活动,在一望无垠的绿色草场中,体验速度与激情,感受“草上飞”的惬意。滑草区内有滑草船、滑草器、滑草车、悠悠球等供选择。春、夏、秋三季可以在这里感受滑草的乐趣,到了冬季,这里就变成了滑雪场,有初级滑雪、高级滑雪、雪地摩托、滑雪圈、雪地自行车、马拉雪撬等项目供选择,让游人在领略北国风光的同时,感受雪给人们带来的乐趣和刺激。

  仙人湖水世界:沙滩、竹筏、快艇、步行球、娱乐篮球、沙滩摩托车、水上自行车、水车阵等项目可以满足不同年龄群体的需求,让大家零距离领略水上运动与沙滩运动给人们带来的乐趣,是暑期休闲度假的首选之地。

  其他几个区就不一一介绍了,我们欢迎大家根据自己的兴趣和爱好,去领略,去游玩、去感受。现在,大家可以根据自己的兴趣,自由选择,尽情参与,获得超越自我时的愉悦和成就感,感受笑翻天体育乐园给人们带来的激情和愉悦。

  这片湖水有个叫人心动的名字,叫“仙人湖”。它俏丽沉静,风情多姿,湖水清澈见底,水质优良。那么,这湖为什么叫“仙人湖”呢?请看湖两侧的山形,是不是像一位仙人的两只脚,这就是定名“仙人湖”的原由。请再看,“仙人湖”前面的那座山形,是像一只龟,还是像只刺猬,它们不知从哪儿听说喝了“仙人湖”里的湖水,能够成仙,急忙赶到这里,迫不急待地将头伸到“仙人湖”中,大口大口喝着甘甜的湖水。

  现在我们来到了佛园。佛园前的这座大碑坊坐西朝东,寓“紫气东来”之意,门额上书有“佛园”二 字,是佛园的大门。佛园面对仙人湖,门前一对大石狮,分别用高大的四方形石围拦围护。大石狮可看作参观佛园的起点。由此拾级而上,可以看到石级两侧栏杆上雕有许许多多小狮子。大家有兴趣,不仿亲自数一数,到底有多少只小狮子。在数之前,我得提醒大家一句,当你数时千百别忘掉那对大石狮护栏上一圈小狮子!数好了吗?好,现在我告诉大家答案:54只!哪几位数对了!

  “佛园”是紫蓬山主峰东麓佛文化雕塑景区的总称,穿过石雕坊碑,沿着弯曲的山间小道前行,一路上可以尽情领略紫蓬山佛教文化神韵。耸立在路旁的这座佛像叫鸠摩罗什,意译为“童寿”,是我国南北朝时期后秦的高僧。他原籍天竺,出生在西域龟兹国,也就是现在的新疆库车和新雅县之间的地方。他七岁就跟着母亲出家,不但精通古印度文字,中文基础也很好。直到后秦姚兴嗣位,在长安设立佛经大译场,以国师之礼盛邀鸠摩罗什主持译经事业。于是,鸠摩罗什率弟子八百余人,于公元4XX年到达长安,翻译经书74部、364卷。这是中国第一次大规模翻译佛经,为我国佛教大乘性空等学说做出了不可磨灭的贡献。后人出于尊崇,把他和真谛、玄奘合称为我国佛教三大翻译家。这座鸠摩罗什塑像,是按照新疆库车的原型雕塑而成的,在全国属第二尊。你们看,他面带微笑,似在沉思,又似在审视,给人一种心灵上的启示。

  这一排是中国民间神话传说中的八仙塑像。依次为汉钟离、何仙姑、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、吕洞宾。这八位仙人手中各执一件法器,各人都精通一套法术,因而,民间有“八仙过海,各显神通”之说。曾有人说,八仙是道士,将他们的塑像放在佛园内不太合适。但也有人认为,在历史的进程中,特别是在老百姓心中,是很难严格用道、佛二字将他们区分开来的。佛、道相融共处本是中国宗教一大特色。

  这一尊石雕叫弥勒佛,大腹便便,笑容可掬,人称“笑弥勒佛”。弥勒佛是梵文音译,意译“慈氏”,是佛教大乘菩萨之一。据说,他在龙华树下继承释迦牟尼衣钵而成佛。在中国,不少坐上xx之尊宝座的皇帝,常常自称是弥勒佛转生,就连一代女皇武则天也自称是弥勒佛转世。弥勒佛造型,是众多佛像雕塑中唯一的、土生土长的中国佛像。据说,他是以五代布袋和尚为原型雕塑而成的。布袋和尚法名契此,人称他“长汀子”,浙江奉化人,他终生手拿一根竹杖,上面挂一个布袋,四方乞讨,整天哈哈大笑。圆寂之前,他向众僧徒说道:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说自己是弥勒佛的化身。人们给这位中国“笑弥勒佛”的联语是:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”说的是弥勒佛有着宽阔的胸襟,将尘俗纷争看作可笑之事。大家眼前的这尊弥勒佛塑像,高15米,是华东地区最大最高的一座露天弥勒佛石雕像。正因如此,人们都称它为弥勒大佛。这座石佛于1998年巧借小山坡上形似弥勒佛的巨石雕刻而成,真可谓浑然天成!

  说来也巧,经考证,此地古代就叫“石佛山”。清代李恩绶《紫蓬山志》引明代《名胜志》记载:“李陵峡,距小蜀山又十里,为石佛山。其山两旁皆石”从名称分析,古代的“石佛山”可能有座石佛,今又建弥勒石佛于此地,可谓是佛缘巧合。

  依山崖雕塑而成的这三尊大佛是“三世佛”,高25米,分别代表中、东、西三方世界中的佛。中间的那尊是中方婆娑世界佛释迦牟尼,他是佛教的创始者,又被称为如来佛祖。左边的那尊是西方极乐世界的阿弥陀佛,他手持金台,意思是众生死后,由他用金台接引到“西方极乐世界”。因此,又被称为接引佛。右边的那尊是东方琉璃世界的药师佛,又被称为大医王佛。《药师佛经》说他曾发下十二大愿,要解脱众生痛苦,专医人间疾病,为人消灾延寿,所以,佛教认为,除了西方世界外,还有一个佛教中理想的“净土”乐园,叫做“净琉璃”的东方世界。而药师佛正是主管“东方琉璃世界”的佛,他的典型形象是左手持钵,内盛甘露,右手持药丸。一般来说,将这三尊佛像合塑在一起,合称为“三世佛”,也称“横三世佛”。还有“竖三世佛”一说,“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛,他们分别是:过去佛迦叶,也有将燃灯佛称为过去佛,以及现在佛释迦牟尼,将来佛弥勒佛。

  “三世佛“的两侧山崖上雕有500尊罗汉像,虽然目前只完成75尊,但这些已雕塑成的罗汉菩萨,个个神态各异,栩栩如生,具有唐代佛塑风格。罗汉在佛教中的地位仅次于菩萨,是小乘最高果位。获得罗汉果位者原为16位,他们各有自己的法术,都是释迦牟尼的弟子。宋代在十六罗汉之后,加上达摩多罗和布袋和尚,合称十八罗汉。此后,又发展到你们今天所看到的五百尊罗汉雕塑像。

  三世佛右侧湖面上耸立着一尊滴水观音像。我国民间,流传着许许多多观音菩萨解救人世间苦难大慈大悲的故事。她成佛后为阿弥陀佛的左胁待,并与阿弥陀佛、右胁待大势至菩萨合称“西方三圣”。佛经上说,观音菩萨在“普渡众生”时,能作三十二变,许多庙中塑有“千手千眼观音”、“送子观音”、“水月观音”、“数珠观音”、“宝珠观音”、“六臂观音”都是她的变像。观音菩萨手中的那只“净水瓶”是主宰人间晴雨的法器,于是,观音又成了祈晴求雨的对象。你看,她手中的那只“净水瓶”瓶口斜向下方,正在洒布雨露,滋润人间生灵万物。在民间,老百姓对观音菩萨敬佩得五体投地,竟其原因是在“救苦救难,大慈大悲”八个字上。观音菩萨体察人间疾苦,又肯为百姓做好事,百姓当然敬重她。

  观音菩萨塑像站立的湖面为放生池。每逢夏历二月十九观音菩萨诞辰日,香客、游客像欢渡节日一样,蜂拥而至,来到这里进香朝拜、放生,或求合家平安,或求观音送子。.

  现在我们来到了“西庐寺”。请先欣赏下这株松树,它高十余丈,仰首望去,那松树身上苍老的斑痕,颇似孔雀身上和颈脖间的羽毛,随着粗壮而又弯曲的树干不断向上伸延,直达苍穹。树顶枝蔓横生,蓬蓬勃勃伸向四方,恰似孔雀展开双翅,向游人“开屏”,展示它那雄健美艳英姿。正是由于这种自然生长出的奇特形态,人们将它定名为“孔雀松”,是紫蓬山的名树和一景。

  “西庐寺”是紫蓬山佛教文化区的中心和灵魂,始建于三国时期,唐代改建为“西庐禅寺”,系皖中名刹。唐代以后,因战乱屡经兴废,明末清初,静澄、鉴容及晚清的通圆,各进行一次大的重修。值得一提的是,清光绪初年,通圆和尚在修复西庐寺期间,陆继建成殿房124间,计有大山门、灵宫殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、寮房、僧房,以及位于二层的八卦亭、钟楼亭、藏经楼、通公塔、望湖楼等99间半,占地面积300多亩,真可谓殿宇恢宏,气势非凡。寺内有和尚百余人,寺内终日香火旺盛,暮鼓晨钟,寺内还收有众多文物:唐代八仙造像、童子童女铜像,宋代大诗人苏东坡遗物-巨砚,清朝皇帝钦赐的玉如意、古鼎、大明宣德炉等世间罕见古物,清代书法家洪海如亲题“庐阳第一名山”金字横匾也悬挂于此,堪称名刹、宝刹,成为皖中地区最大寺庙。同时,通圆和尚还在合肥城内,重建明教寺,作为西庐寺的下院。

  通圆和尚俗名袁宏谟,原为太平天国将领,太平天国失败后,不愿做清朝的顺民,回到家乡,遁迹空门,驻锡西庐寺。他见寺宇破残不堪,立愿重修。他浪迹天涯,经过十多年苦行募化,终于同治十年得偿夙愿,修复建成西庐寺。通圆和尚还上北京求购一部《龙藏全经》,藏于寺内藏经楼,被合肥佛教界尊为“中兴祖师”。在举行盛大传道仪式之时,光绪皇帝老师翁同龢和孙家鼐都赠送了贺联。翁同龢的贺联是:“身在上方诸品悉静;心持半偈万缘皆空”。孙家鼐的贺联是:“碧落清都上界之府;名山大岳群真所居”。这部《龙藏全经》有上万卷,当时只印有了十多部,极为珍贵。可惜的是,在“文革”期间,全被毁弃,连庙宇建筑、殿内佛像也被砸烂、拆毁,仅剩李陵殿(俗称大王殿)3间。

  1995年春,西庐寺大王殿虽翻修一新,但仍不能再现当年雄姿。为开发、弘扬紫蓬山佛教文化,创建合肥地区知名的佛教旅游品牌,为广大佛教信众提供佛教活动场所,在紫蓬山名胜风景区管委会大力支持下,西庐寺住持释界心发愿重新修建、恢复西庐寺原貌,重现古刹昔日风采。

  重建的西庐寺为仿唐建筑,风格颇为独特,呈寺包山,树包寺之势。经过两道牌坊,来到山门殿,殿内两侧供奉着哼哈二将。左边张着嘴的为哈将,右边闭着嘴的是哼将,他们是佛教的护法神,专门把守山门。

  山门之后耸立着一座天王殿。殿内迎面供奉的是弥勒佛。这尊弥勒佛和众多庙宇所塑的弥勒佛不同,它是用大理石雕刻而成,且是一尊站立的弥勒佛像,笑脸,抱拳,大肚,意为欢迎天下之客来到西庐寺进香朝拜。这尊弥勒佛造像在国内尚属罕见。据说,佛像造型取材于浙江岳林寺的布袋和尚,是众多佛像中唯一的、土生土长的中国佛像。

  弥勒佛塑像背后的佛龛里,塑有韦驮菩萨金身像。韦驮是护法神,原为天神军队的统帅。佛教传入中国后,韦驮趋向汉化,成为地道的中国古代武将形象,如织,前来赶庙会,焚香朝拜观音菩萨、地藏王菩萨,人数最多时达万人以上,情景十分壮观。

  李陵庙对面有棵被称为“活化石”的古银杏树,高10多米,胸径粗约10圈。这棵已有五百多年历史的古银杏树,除树干略向一边倾斜,微呈老态龙钟状态外,依然是树叶稠密,青翠欲滴。每年夏季,骄阳当空,它为游客撑起巨大华盖,为西庐寺戴上巍峨翠冠。旧时在树旁有一座“通公塔”,是为了祭祀通圆和尚的。通圆和尚于光绪十二年(公元1888年)圆寂,他的徒弟们在此建塔安放他的遗骨,又用百年古松雕成通圆佛像,供奉在西庐寺中。同时,还镌刻两块“通圆长老传”碑,分别竖立在西庐寺和明教寺内。原竖立在西庐寺的碑文早已被毁,而竖立于明教寺的碑文现存合肥市文物管理处。

  西庐寺殿堂最后面有一座灵塔,是供奉亡者的骨灰的地方。

  殿堂区左侧是佛教文化区,有居士佛学院、图书馆、文化艺术馆、档案馆、抄经堂及文化讲堂。

  殿堂区右侧为修行区,依次是方丈楼、禅堂、念佛堂。

  大雄宝殿南侧下方为生活服务,依次有法物流通处、茶楼、素餐馆和斋堂。 现在我们沿着山上的旅游步道,进入紫蓬山古森林,去观光避暑、体验生态王国的乐趣,感受现代旅游中时尚的“森林氧吧”。

  大家知道,森林中空气清新,含氧量高,鸟语花香,并含有松树等植物分泌出的芳香气味,对身心健康很有益处,对于肺、支气管、关节等多种疾病有着很好地治疗作用。漫步林间小道,如同沐浴在绿色海洋之中,让森林中的清新空气洗净身心内的灰尘、污染和疲惫,因此,将这类去森林中度假、旅游,尽情享受森林给人们带来的乐趣,称为“森林氧吧”。

  紫蓬山是离合肥最近的大型国家森林公园,这里生长着十分丰富的野生动植物,森林非常茂密,以松、栎、杉混交林为主,另有大面积的竹林、红枫、黄连木林,万木峥嵘,古老苍劲,特别是眼前所见的古森林,有百年以上的松、栎树一千多棵,是安徽乃至华东面积最大的古老森林,成为皖中地区最好的森林浴场。特别是在四、五月间,雨后春笋竞相出土,你会感受到它们拔节向上的旺盛生命力。紫蓬山风景名胜区是个庞大的动植物园,已知植物多达109 科478种。这里野生动物种类繁多,特别是鸟类资源不断增加,成为万鸟齐飞,翔集万木丛中的一大奇观。现有各种鸟类120多种,属于国家二类保护动物的鸟类有10多种。圆通山尤以鹭鸟为优势种群,多达三四万只。特别是白鹭,展开翅膀就像一行素洁小诗,在蓝天缓缓飞翔,当它们栖息枝头,又似万朵含苞欲放的白玉兰花,美不可言,故而被称为“鸟山”。

  这座山岭叫“国师岭”,相传,古代有一位国师打此经过,被这里的风光秀色所陶醉,便在此小住,因此,后人将它称为“国师岭”。

  距“国师岭”不远处,有一个不太大但却很深的山塘。据说,人们捡一块石子,用力打过塘去,便可以得子,因此叫“打子塘”。旧时,有很多人为了求得一子,不顾路途遥远,徒步来到此处,专为打石子求子,听说还很灵验呢!游客朋友们,你们是否也想试一试,不过,我得提大家一句,千万千万不能违反计划生育噢!

  请朝“打子塘”南边的山坡看去,那上面有两块巨石,人们称它为“蟾龟石”。上面的那块巨石极似蟾蜍,呈赭色,有半间房子大小,正高昂着头,跃跃欲试,像是要扑向百步之外的那只石龟。那块与石蟾蜍差不多大小的石龟,却爬在一块大石板上,伸长脖子,正想跳进“打子塘”。这两个石景,形态逼真,栩栩如生,

  如同出自一位能工巧匠之手。有兴趣的游客可以登上龟头,拍照留念,美其名曰:“独占鳌头”。

  这口古井叫“和尚井”,是古代和尚取水饮用的水井。井中之水是从岩泉眼中涌出的矿泉水。旧时,紫蓬山西庐寺和尚手工制作的功夫茶,品质极佳,他们用此井水以瓦壶烧开,泡茶招待客人,清香远溢,喝后神清气爽,远近闻名。

  “和尚井”修建于古代,明、清时曾多次整修扩建,从井下面那些旧石上仍依稀看到凿井时留下的痕迹。前几年在旧井上面加高砌石,修围栏、步道,同时,为了不让山坡之水流入井内,修建了减水沟,以保护和尚井,供游人观赏。井旁有一巨石凿成的石盆,那是古时和尚洗衣、洗澡所用的,是一件古代遗物。

  距“和尚井”不远的地方,有一“青蛙石”,远远看去,像一只大青蛙背着一只小青蛙,它们的眼睛正遥望南天门,正朝着它们心目中理想目标十分吃力地爬行着。传说,这两只青蛙原是“井底之蛙”,从井底爬出来,一直努力地向山顶上方向爬去,天长日久,变成了一块“青蛙石”。

  现在大家看到的是一个颇似莲花形状、狭长的山塘,我们称它为“大莲花池”。距“大莲花池”不远地方,还有一个山塘,那叫“小莲花池”。莲花作为佛和菩萨佛座,是僧人修心成佛的象征。在信徒的心目中,佛即莲,莲即佛,佛教中的净土宗也称为“莲宗”。

  走进大、小莲花池境地,一株株原始状态的树木,倒映在莲花池水中,宛如一幅天然图画。在这儿更可感悟到“鸟鸣山更幽”的诗意。

  莲花池上方,有一小仙人洞。小仙人洞原名“獾子洞”,洞的四周悬崖峭壁,怪石嶙峋,林木蔽天,地势奇险,云气上浮,极为幽静,景色冠于全山,不仅是一处观赏山水奇景的胜地,而且还是进行“森林浴”的绝好境地。

  当你走到三叉路口,坐在长石条凳上小憩时,会发现对面的那座山,苍苍茫茫,蜿蜒曲折,像一条游动的青龙,气势磅礴,栩栩如生,十分壮观,这一景叫“青龙出海”。在山脚下,有一块硕大的洼地,空气洁净,是一块避暑、享受“森林浴”的好地方。

  请大家朝我手指的那棵古树看!那棵古树是榆树,可当地百姓都称它为“神树”,已有五百多年历史了。树上牌子上标的是“龙颈古榆”。“龙颈”是此地的地名。为什么这样叫呢?因为紫蓬山的南面有一山脊通往后面的千字山,相传是紫蓬山“五龙盘珠”的一支龙脉,而此地正是这条龙的龙颈,所以称为“龙颈”,将这棵古榆树称为“龙颈古榆”。

  有兴趣的游客,可顺着这条步道向南前行一里多路,去拜谒白云寺。白云寺建于西汉初年,距今已有两千多年历史,现有三进殿堂,供奉关公、佛祖、观世音等佛像。寺前有四块清代乾隆、嘉庆年间及民国时期重修白云寺的碑文,正好证明该寺的历史悠久。据说,苏东坡遭贬曾来些避难,留下一方长一尺二寸、宽七寸的巨型砚台。乾隆皇帝下江南时,为寻访苏东坡遗迹,觅寻这方巨砚,曾到此拜谒。还说,白云寺的右侧山坡下,有西汉名将樊哙之墓。

  我们看到的这座古墓,是三国时期魏国大将李典之墓。这座古墓是前几年按汉代风格重新修建的。原来的“李典墓”为汉代侯爵的墓陵,规模比现在大得多,在重修时为了减少毁林,其墓规格比原来的缩小了很多。连原有的墓前照壁,也由现在竖立的一块刻有李典生平事迹的石碑来兼担。需要说明的有两点,一是原来的“李典墓”前并没有石碑;二是这块石碑上的碑文,有两处错误,一处是将“东汉末”,刻成了“东汉未”;另有一处,是将“竣工”的“竣”字刻成了耸山峻岭的“峻”字。这两处差错,目前还无法更正,要等待有一天重新改刻碑文时更正。

  从李典墓顺着步道而下,途中的这一景叫“石象”。诸位请仔细瞧瞧,像不像呀?哦,你说像个石狮的头!你说呢?像个龙的头。说对了,是个龙头!龙头后面的那堆山石,正好构成了龙的身子,这条卧龙的头正朝着仙人湖的方向,所以,给它取的名字叫“苍龙探海”。大自然的鬼斧神工,是需要展开想象翅膀的。

  我们眼前的这一景观叫“仙人洞”。这里怪石嶙峋,石象、石狗、石牛,似像非像,引人遐想,“仙人洞”的东、西两个洞口相通,历来是人们到紫蓬山游玩必到之处,有诗为证:“怪石嶙峋耸绿崖 ,天生石洞住仙家。蔷薇烂熳风吹落,洞口蒙蒙看雨花。”

  据《紫蓬山志》记载:“仙人洞”原来很大,洞中有石桌石凳,为三国魏将李典之墓穴。关于“仙人洞”的来历,民间另有传说:不知何年有一位老道士来到这个洞中修炼,跟随而来的一位勇士为老道士守护在洞外。老道士修炼成仙升天去了,而忠于职守的勇士,却仍苦苦坚守在洞口,他死后化为一尊“卧佛”,后人又称它为“睡佛”。所以这洞被称为“仙人洞”,也叫“神仙洞”。

  你们看,洞口的那块长约1米的石条,是不是酷似人形,那就是有名的“卧佛”。不太像?是的,这尊“卧佛”从近处看,不太像,如果哪位有兴趣,请站到我手指的那个地方,然后再朝此地俯视,便可看到这尊“睡佛”天庭饱满,鼻梁挺拔,厚厚嘴唇,横卧在洞口。如果再站高一点,就更能领略“卧佛”的风采神韵了。

  谢谢大家,由于时间关系,我为大家的导游、解说到此告一段落,欢迎大家下次能再来紫蓬山游览。下次再来游览,我会陪同大家游览第二条线路观光休闲线路。我深信。到那时,紫蓬山呈现给大家的,将会是另一番新景象,前人有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”诗句,我在这儿改上两个字,可读成:“年年岁岁山相似,岁岁年年景不同”,是不是另有一番意境?

  现在我带领大家游览紫蓬风景名胜区的另一条观光休闲线路。由于文化广场、山门和西庐寺我们都参观。